1, నవంబర్ 2026, ఆదివారం

:: జరాసంధుని దండయాత్ర - మధుర రక్షణ :: 

    శ్రీకృష్ణ లీలలలో అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది, సాహసోపేతమైనది జరాసంధుడి దండయాత్రల వృత్తాంతం మరియు మధుర రక్షణ. కంసుడి సంహారం తర్వాత యాదవ సమాజానికి విపత్తుగా మారిన ఈ ఘట్టం, శ్రీకృష్ణుని యుద్ధ నైపుణ్యం, ధర్మరక్షణ మరియు ప్రజానురంజక రాజకీయ చతురతకు ప్రతీకగా నిలుస్తుంది.

    కంసుడిని శ్రీకృష్ణుడు సంహరించిన తరువాత, కంసుని భార్యలు అస్త్రి, ప్రాప్తి తమ తండ్రి అయిన మగధ రాజ్యాధిపతి జరాసంధుని వద్దకు వెళ్లి శోకించారు. అపారమైన సైన్యబలం, మాయా శక్తులు కలిగిన జరాసంధుడు తన అల్లుడి మరణానికి ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని నిశ్చయించుకున్నాడు. యాదవులను సమూలంగా నాశనం చేస్తానని ప్రతీజ్ఞ చేసి, విశాలమైన అక్షౌహిణుల సైన్యంతో మధురా నగరంపై మొదటిసారి దండయాత్రకు బయలుదేరాడు.

    భారీ సైన్యంతో మధురను ముట్టడించిన జరాసంధుడిని చూసి యాదవులు భయాందోళనలకు గురయ్యారు. ఆ సమయంలో శ్రీకృష్ణుడు, బలరాములు తమ దివ్యాయుధాలైన శార్ఙ్గం (ధనుస్సు), కౌమోదకి (గద), హలం మరియు ముసలములను ధరించి యుద్ధరంగానికి తరలివెళ్లారు. సోదరులిద్దరూ అసామాన్య పరాక్రమంతో మగధ సైన్యాన్ని తరిమికొట్టి, జరాసంధుడిని బంధించారు. అయితే, "చంపడం కంటే ధర్మాన్ని నిలబెట్టడం, శత్రువు సైనిక బలాన్ని క్రమంగా క్షీణింపజేయడం ముఖ్యం" అని భావించిన కృష్ణుడు జరాసంధుడిని ప్రాణాలతో విడిచిపెట్టాడు.

    పరాభవంతో వెనుతిరిగిన జరాసంధుడు ఊరుకోలేదు. శ్రీకృష్ణుడి చేతిలో పదే పదే ఓడిపోయినా, ప్రతీకార జ్వాలలతో ఏకంగా 17 సార్లు మధురపై దండయాత్రలు చేశాడు. ప్రతిసారీ కృష్ణబలరాములు అతడి భారీ సైన్యాన్ని తుత్తునియలు చేసి జరాసంధుడిని వదిలేసేవారు. శ్రీకృష్ణుడి ముఖ్య ఉద్దేశం లోకానికి కంటకంగా మారిన దుష్ట రాజులందరినీ జరాసంధుడితో పాటు ఒకే చోటకు రప్పించి, వారి సైనిక బలాన్ని అంతం చేయడమే.

    పదిహేడు దండయాత్రల తర్వాత, జరాసంధుడు 18వ సారి దండయాత్రకు సిద్ధమయ్యాడు. ఈసారి అతడు దక్షిణ దిక్కు నుంచి అజేయుడైన "కాలయవనుడు" అనే మ్లేచ్ఛ రాజుతో చేతులు కలిపాడు. ఒకవైపు మూడు కోట్ల సైన్యంతో కాలయవనుడు, మరోవైపు భారీ సైన్యంతో జరాసంధుడు ఒకేసారి మధురను ముట్టడించడానికి వ్యూహం రచించారు.

    ఇరువైపులా ప్రమాదం పొంచివుండటంతో, మధురా ప్రజల ప్రాణరక్షణే పరమావధిగా శ్రీకృష్ణుడు ఒక గొప్ప వ్యూహాత్మక నిర్ణయం తీసుకున్నాడు. యుద్ధం వల్ల ప్రజలు, మధురా నగరం తీవ్రంగా నష్టపోతాయని గ్రహించిన కృష్ణుడు, విశ్వకర్మను పిలిపించి సముద్రం మధ్యలో అత్యంత సురక్షితమైన, రమణీయమైన "ద్వారకా నగరాన్ని" నిర్మింపజేశాడు. ఒకే రాత్రిలో మధురా ప్రజలనందరినీ తన యోగమాయ ద్వారా ద్వారకకు సురక్షితంగా తరలించాడు.

    ప్రజలందరూ సురక్షిత ప్రాంతానికి చేరిన తర్వాత, శ్రీకృష్ణుడు ఆయుధాలు లేకుండా ఒంటరిగా కాలయవనుడి ముందుకు వెళ్లాడు. కాలయవనుడు కృష్ణుడిని పట్టుకోవడానికి తరమగా, కృష్ణుడు అతడిని ఒక గుహలోకి నడిపించాడు. ఆ గుహలో పూర్వం దేవుళ్ల వరంతో నిద్రిస్తున్న "ముచుకుందుడు" అనే మహర్షి ఉన్నాడు. నిద్రాభంగం కలిగించిన కాలయవనుడిని ముచుకుందుడు తన దృష్టిపాతంతోనే భస్మం చేశాడు.

    ఆ తర్వాత జరాసంధుడు మధుర ఖాళీగా ఉండటం చూసి, శ్రీకృష్ణుడి వ్యూహాన్ని అర్థం చేసుకోలేక వెనుతిరిగాడు. కాలక్రమంలో రాజసూయ యాగ సమయాన, భీముడి చేతిలో మల్లయుద్ధంలో జరాసంధుడిని అంతం చేయించి, అతడి చెరలో ఉన్న వేలాదిమంది రాజులకు శ్రీకృష్ణుడు విముక్తి కలిగించాడు.

జరాసంధుడి దండయాత్రల ఘట్టం శ్రీకృష్ణుని రాచరిక చతురతకు, ప్రజల పట్ల ఉన్న బాధ్యతకు నిదర్శనం. అనవసర రక్తపాతాన్ని నివారించడానికి వెనక్కి తగ్గడం (రణఛోడ్ గా పేరు పొందినా) పిరికితనం కాదని, ప్రజా రక్షణే పాలకుడి ప్రథమ ధర్మమని శ్రీకృష్ణుడు ఈ లీల ద్వారా లోకానికి చాటిచెప్పాడు.

27, అక్టోబర్ 2026, మంగళవారం

 :: సీతాపహరణం ::

     - శ్రీరామాయణ కథనందు అత్యంత విషాదకరమైన కీలకాంశము " సీతాపహరణం ". ఈ జాతీయమును వినిన తోడనే మనకు రావణాసురుడు మాయా సన్యాసి వేషములో వచ్చి సీతామహాదేవిని అపహరించి లంకకు తీసుకువెళ్ళిన విషయము జ్ఞప్తికి వస్తుంది. ఒక వ్యక్తిని కుట్రపూరితముగా అతనికి చెందిన వారినుండి దూరము చేయుటను, ఒకరి చెంతనున్న విలువైన వస్తువును మోసముచేసి దొంగిలించుట వంటి సందర్భములందు ఈ " సీతాపహరణం " అన్న పదప్రయోగాన్ని నానుడిగా చెబుతూండడము జరుగుతుంది. 

     అరణ్యవాసం నిర్వహిస్తున్న సీతారామలక్ష్మణులు దండకారణయంలోని పర్ణశాలయందు ప్రశాంతముగా నివశిస్తున్న సమయమందు జరిగిన సంఘటన యిది. రావణాసురుని పథకము ప్రకారము మారీచుడు స్వర్ణజింకగా అవతరించి, సీతాదేవిని ఆకర్షితురాలుగా చేయుట, ఆ తదుపరి సీత కోరిక మేర రాముడు ఆ మాయా స్వర్ణజింకను పట్టి తెచ్చుటకు అరణ్యమున కేగి, ఎంతకూ చిక్కని ఆ జింకపై కోపగించి బాణ ప్రయోగము జరుపుట, చనిపోతున్న జింక రూపంలోని మారీచుడు " హా! సీతా!, హా! లక్ష్మణా! " అని రాముని స్వరముతో కేకలు పెట్టుట, ఆ కేకలు వినిన సీత భయము చెంది లక్ష్మణుని వెంటనే రాని చెంతకు వెళ్ళిరమ్మనుట, వెళ్ళుటకు ముందు లక్ష్మణుడు ఆశ్రమం చుట్టూ గీతగీసి, గీత దాటి బయటకు వెళ్ళవద్దని మనవి చేసి అడవికరగుట,, అదే సమయమని యెంచి, కపట సన్యాసి వేషములో రావణుడు వచ్చి సీతను లక్ష్మణుడు గీసిన గీతను దాటి వెలుపలకు రప్పించి, ఆ పిమ్మట ఆమెను అపహరించి లంకకరుగుట మనకు సంక్షిప్తంగా తెలిసిన కథ. /

     సీతాపహరణ మన్నది ఒక స్త్రీని అపహరించిన సంఘటన మాత్రమే కాదు, పరస్త్రీ వ్యామోహమునకు, అత్యాశకు, అధికార గర్వమునకు, అధర్మ ప్రవృత్తి కలిగించే అనర్థములకు గూడా అది ప్రతీక.  

    మాయా మృగమును చూసి ఆకర్షితులమయినప్పుడు మనకు గల రక్షణ నుండి లభిస్తున్న ప్రశాంతతను కోల్పోవుదమని ఈ సంఘటన తెలియ బరుస్తుంది. సమాజము గీసిన లక్ష్మణ రేఖవంటి నైతిక హద్దులను దాటితే ఆపదలు సంభవించునన్న సత్యము బోధకమవుతుంది. రావణుడు మహా జ్ఞాని, శివభక్తుడు, మహాబలశాలి అయినప్పటికీ మోహమును, అత్యాశను అదుపులో పెట్టుకోలేక సర్వనాశనమయ్యాడు. పరుల స్వేచ్ఛ స్వాతంత్య్రములను హరించినప్పుడు ఎంతటి వినాశన ముద్భవించునో నన్నది ఈ ఘట్టం స్పష్టపరుస్తున్నది. నేటి సమాజమందు కూడా మోసపూరితమైన వాక్కులతో ఒకనిని వాని కుటుంబమునుండి వేరుచేయడము, ఇతరుల హక్కులను అన్యాయముగా స్వాధీన పరచుకోవడము వంటి సందర్భములందు " సీతాపహరణం " ప్రయోగమును అన్వయించవచ్చు. అయితే " సీతాపహరణం " అనేది ప్రధానంగా రామాయణ ఘట్టాన్ని సూచించే ప్రయోగం కాబట్టి ప్రతి సాధారణ అపహరణ సందర్భానికి దీనిని స్థిరమైన నానుడిగా వాడకూడదు. 

     " సీతాపహరణం " ఘట్టం మనకు ఒక శాశ్వత సందేశమును అందిస్తున్నది. పరుల సొత్తుపట్ల ఆశకూడదు. పరుల స్వేచ్ఛను భంగపరచరాదు. కామక్రోధాదులకు వశమై అధర్మ మార్గమందు పయనించరాదు. ధర్మము నతిక్రమించిన వాడు ఎంతటి శక్తి సంపన్నుడయినను చివరకు పతనం కాక తప్పదని రావణుని చరిత్ర నిరూపిస్తున్నది. అందువలన " సీతాపహరణం " ఘట్టం అధర్మ ప్రవృత్తియొక్క భయంకర పరిణామములను బోధించు ఒక ప్రధానమైన మానవతా పాఠముగా చిరస్మరణీయమై యున్నది.

25, అక్టోబర్ 2026, ఆదివారం

:: జ్ఞానము కంటే భక్తియే మిన్న ::     

శ్రీకృష్ణ అవతార లీలల్లో ఉద్ధవ సంవాదం మరియు ఉద్ధవుడు గోపికల చెంతకు వెళ్లడం అనే ఘట్టం అత్యంత ఆధ్యాత్మిక ప్రాధాన్యత కలిగినది. కంస వధానంతరం శ్రీకృష్ణుడు అక్రూరునితో కలసి మధురకు వెళ్ళి, అక్కడ రాజకార్యాలలో నిమగ్నుడవుతాడు. అయితే, చిన్నతనం నుండి తనతో కలసిమెలసి పెరిగిన రేపల్లె (గోకులము) నివాసులను, ముఖ్యంగా యశోదా-నందులను, తన వేణుగానంతో తన్మయత్వం చెందిన గోపకాంతలను కృష్ణుడు ఏనాడూ మరచిపోలేదు. వారి విరహ వేదనను గ్రహించిన స్వామి, తన ప్రియ మిత్రుడు, బృహస్పతి శిష్యుడు మరియు పరమ జ్ఞాని అయిన ఉద్ధవుని గోకులమునకు దూతగా పంపాలని నిశ్చయించుకుంటాడు.

    ఉద్ధవుడు జ్ఞానమార్గంలో ఆరితేరిన పండితుడు. భగవంతుడు నిరాకారుడని, సర్వవ్యాపి అని భావించే తత్త్వజ్ఞాని. అటువంటి ఉద్ధవునికి కేవలం పుస్తక జ్ఞానం కంటే భక్తి మార్గంలోని గోపికల "అనన్య భక్తి" ఎంత గొప్పదో ప్రత్యక్షంగా చూపించి, అతనిలోని జ్ఞాన అహంకారాన్ని తొలగించి, పరాభక్తి యొక్క లోతును గ్రహింపజేయడమే శ్రీకృష్ణుని ఈ లీల ముఖ్య ఉద్దేశం. "ఉద్ధవా! నా విరహంలో తపిస్తున్న గోపికలకు, నందునికి, యశోదకు నా సందేశాన్ని అందించి, వారి వేదనను సమాయత్తం చేసి రమ్ము" అని శ్రీకృష్ణుడు అతనికి చెప్పి గోకులమునకు పంపుతాడు.

    రథముపై గోకులము చేరుకున్న ఉద్ధవునికి అక్కడి వాతావరణం చూసి ఆశ్చర్యం కలుగుతుంది. రేపల్లెలోని చెట్టు, పుట్ట, ఆవు, ప్రతి గోపికా హృదయం కృష్ణ నామస్మరణతోనే నిండివుంటాయి. గోపకాంతలు కృష్ణుని విరహంలో తపిస్తూ, ఆయన జ్ఞాపకాలలోనే జీవిస్తూ ఉంటారు. ఉద్ధవుడు వారిని సమీపించి, "ఓ గోపికలారా! కృష్ణుడు మీ హృదయాలలోనే ఉన్నాడు. ఆయన నిరాకారుడు, సర్వవ్యాపి. కాబట్టి మీరు దుఃఖించక యోగమార్గం ద్వారా, జ్ఞానం ద్వారా ఆయనను ధ్యానించండి" అని తత్త్వోపదేశం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాడు.

    ఉద్ధవుని జ్ఞానోపదేశాన్ని విన్న గోపికలు మందహాసం చేస్తారు. ఆ సమయంలో అక్కడకు వచ్చిన ఒక తుమ్మెదను (భ్రమరం) చూపిస్తూ, దాన్ని కృష్ణుని దూతగా భావించి రూపిస్తూ మాట్లాడతారు. దీనినే భాగవతంలో 'భ్రమర గీతలు' అని పిలుస్తారు. గోపికలు ఉద్ధవునితో "ఓ ఉద్ధవా! నీ జ్ఞానమార్గం, యోగసాధనలు మునులకు, పండితులకు తగినవి ఏమో! మా మనస్సులు, ప్రాణాలు, ఆలోచనలు అన్నీ కృష్ణునితోనే మధురకు వెళ్ళిపోయాయి. వేరే ఆలోచన చేయడానికి మా వద్ద మరొక మనస్సు లేదు. మాకు కృష్ణుడే రూపు ఉన్న దైవం, ఆయన ప్రేమయే మా జీవనం. నిరాకార పరబ్రహ్మతో మాకేమి పని?" అని తమ అమాయకపు, అత్యున్నతమైన ప్రేమభక్తిని వ్యక్తపరుస్తారు.

    గోపికల మాటలు, వారి కంటి నీరు, కృష్ణుని పట్ల వారికీ ఉన్న నిశ్చలమైన భక్తిని చూసి ఉద్ధవుడు నివ్వెరపోతాడు. వేదాలు, శాస్త్రాలు చదివినా లభించని పరమాత్మ సాక్షాత్కారం మరియు అనుభూతి కేవలం భక్తి ద్వారానే గోపికలకు లభించిందని అతను గ్రహిస్తాడు. జ్ఞానమార్గం కంటే ప్రేమ మరియు శరణాగతి మార్గమే శ్రేష్ఠమైనదని ఉద్ధవునికి జ్ఞానోదయం అవుతుంది. భగవంతుని పొందడానికి పాండిత్యం అక్కర్లేదు, స్వచ్ఛమైన హృదయంతో కూడిన భక్తి ఉంటే చాలని ఉద్ధవుడు తెలుసుకుంటాడు.

    చివరకు, ఉద్ధవుడు గోపికల పాదధూళికి నమస్కరిస్తూ, గోకులంలోని వృక్షాలలో లేదా లతలలో ఒక చిన్న మొక్కగా పుట్టినా చాలు, గోపికల పాదధూళి తనపై పడుతుందని భావిస్తూ వారి భక్తి ప్రపత్తులను వేనోళ్ళ కొనియాడతాడు. మధురకు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత శ్రీకృష్ణునితో "స్వామీ! గోపికల భక్తి ముందు నా జ్ఞానం శూన్యం. వారిది లౌకిక ప్రేమ కాదు, అది పరమాత్మలో ఐక్యమయ్యే అమర భక్తి" అని విన్నవించుకుంటాడు. ఈ లీల ద్వారా శ్రీకృష్ణుడు లోకానికి జ్ఞానము కంటే భక్తియే మిన్న అని, భగవంతుడు కేవలం ప్రేమకు మాత్రమే వశమవుతాడని నిరూపించాడు.

20, అక్టోబర్ 2026, మంగళవారం

 :: సువర్ణ మృగం :: - 

    నేటి సమాజమందు బహుళ ప్రచారమందున్న నానుడులలో " సువర్ణ మృగం " ఒకటి. ఈ నానుడిని పరిశీలించినప్పుడు శ్రీరామాయణమందలి సీతారాముల అరణ్యవాస ఘట్టమందలి ఆశ్చర్యకరమైన ప్రధాన అంశం గుర్తుకు వస్తుంది. సీతశ్రమ సమీపమందు అపహరించదలచిన రావణాసురుడు పన్నిన పథక ప్రకారము మారీచుడు బంగారు రంగుగల జింకగా మారి శ్రీరామాశ్రమ సమీపమందు తచ్చాడడము, దానిని ఆశ్చర్యముతో తిలకించిన సీతాదేవి తనకు ఆ బంగారు జింక కావలయునని శ్రీరాముని అర్థించడము, అందుకు సరేనన్న రాముడు ఆ జింకను పట్టి తెచ్చుటకు దానిని వెంబడించుచు అడవిలోనికి దారితీయడము, తనకు చిక్కక తప్పించుకు తిరుగుతూ విసిగిస్తున్న ఆ జింకపై రాముడు బాణప్రయోగము జరపడము, అప్పుడు నిజరూపమును ధరించి చనిపోతూ మారీచుడు శ్రీరాముని గొంతుననుకరించుతూ, " హా!సీతా!, హా! లక్ష్మణా! " అని బిగ్గరగా కేక పెట్టడము, ఆ కేకవిన్న సీత రామునకు ఆపద సంభవించినదని భయపడి, వెటనే చెబుతున్నది ఏ మాత్రమూ వినక లక్ష్మణుని చూడరమ్మని పంపి, తాను సన్యాసి వేషములో వచ్చిన కపట రావణిని చెతిళొ అపహరణకు గురి కావడము మనమెరిగినదే! ఈరీతిగా ఒక మాయా సువర్ణ మృగము సీతాపహరణమునకు తద్వారా మహా సంగ్రామమునకు కారణమగుటయు గమనించి యున్నాము. 

    ఈ విధముగా శ్రీరామాయణమునుండి ప్రభవించిన ఈ " సువర్ణ మృగము " అనెడి ప్రయోగము, పైకి అత్యంత సుందరముగా గోచరమవుతూ, అంతర్గతముగా మోసమునకు లేదా ఆపదకు దారితీసే సంఘటనకు ప్రతీకగా మారినది. కేవలము బాహ్య సౌందర్యమునకు, ఆకర్షణీయమైన ఆకారమునకు ప్రాధాన్యతనిస్తూ, దాని వెనుకనున్న కుట్ర, కుతంత్రములను గూర్చి తలంచక పోవుట వల ఎంతటి ప్రమాదకరమైన పరిణామములు సంభవించునన్నది ఈ నానుడి నిరూపించుచున్నది. సాక్షాత్తు సీతా రాముల వంటి వారే ఆ మాయా మృగపు మాయలో చిక్కినారన్న, సామాన్యులమైన మన పై అసత్య ఆకర్షణల ప్రభావము ఎంతగా నుండునో ఊహించవచ్చు. 

    నేటి సమాజమందునను, అత్యాశను ప్రేరేపించు పథకములు, అసాధ్యమైన లాభములను ఎరచూపుతూ మోసగించు ప్రయత్నముల, ఆకర్షణీయముగా కనబడు కపట వ్యవహారములు అనేకముగా దృశ్యమవుతున్నవి. వివేకవంతులమైన మనము అట్టి బాహ్య ఆకర్షణలకు లోబడక, విషయమును ఆసాంతము పరిశీలించి నిర్ణయము తీసుకొనవలసిన అవసరమున్నది. 

     " సువర్ణ నృగము " అనునది రామాయణములోని ఒక కథాభాగమును గుర్తుచేయునట్టి ప్రయోగము మాత్రమే గాక, మనిషి ప్రలోభములకు లోనవక వివేచనతో మెలగవలయు ననెడి హెచ్చరికనొసగునట్టి జీవనసందేశమై యున్నది. ఆకర్షణీయమైన ప్రతి ఒక్కటియు ప్రయోజనకరమైనదిగా ఉండదు. మెరుపుల వెనుక మాయ దాగి యుండవచ్చును. కల్ల పసిడికి కాంతి మెండుగా ఉంటుంది. ఆశకు వివేకమును జోడించి, ఆలోచనకు ప్రాథాన్యతనిచ్చి ముందడుగు వేయుమని చెప్పునదియే ఈ నానుడి మనకు అందించు శుభ సందేశము. 

18, అక్టోబర్ 2026, ఆదివారం

:: కంస వధ- ఉగ్రసేనుడి పట్టాభిషేకం :: 

     మధురానగరంలో కంసుడు ఏర్పాటు చేసిన ధనుర్యాగ రంగస్థలం క్షణక్షణానికీ రణరంగంగా మారిపోతోంది. రాజసభలో కొలువుదీరిన కంసుని కళ్లముందే, అతడు నమ్ముకున్న కువలయాపీడమనే మహాగజం, చాణూర-ముష్టికులనే మల్లయోధులు శ్రీకృష్ణ బలరాముల చేతిలో హతులయ్యారు. పసిబాలురనుకున్న కృష్ణబలరాములు సాక్షాత్ శ్రీమహావిష్ణువు స్వరూపులని గ్రహించిన కంసునికి గుండెల్లో రైళ్లు పరిగెత్తాయి. భయంతో పాటు అపరిమితమైన క్రోధం అతనిని ఆవహించింది.

    తన పతనం కళ్లముందే కనిపిస్తున్నా, గర్వాంధుడైన కంసుడు తన సైనికులను, అధికారులను ఉద్దేశించి రోషంతో బిగ్గరగా కేకలు వేస్తూ ఈ విధంగా ఆజ్ఞాపించాడు:

వల్లర బాలురన్ నగరవాకిటికిన్ వెడలంగ ద్రొబ్బు; డీ 

గొల్లల ముట్టికోల్ గొనుడు; క్రూరుని నందుని గట్టు; డుర్వికిం 

దెల్లముగాగ నేడు వసుదేవుని జంపుడు; తండ్రిగాడు వీ 

డెల్ల విధంబులం బరుల కిష్టుడు కావకుడుగ్రసేనునిన్

     "ఓ సైనికులారా! వెంటనే ఆ పల్లెటూరి బాలురైన కృష్ణబలరాములను నగర సరిహద్దుల నుండి ఆవలకి తోసివేయండి! ఆ గోపాలుర ధనకనక వస్తువాహనాదులన్నింటినీ జప్తు చేసుకోండి. ఆ కపటుడైన నందుడిని బంధించండి! లోకమంతటికీ తెలిసేలా ఈ రోజే వసుదేవుడిని ప్రాణాలతో లేకుండా చంపేయండి! ఇక నా తండ్రి ఉగ్రసేనుడు అంటారా... అతడు నాకు తండ్రి కానే కాడు, ప్రతి విషయంలోనూ శత్రువులకే మేలు కోరేవాడు! కాబట్టి ఆ ఉగ్రసేనుడిని కూడా ప్రాణాలతో ఉంచక చంపేయండి!" అంటూ అహంకారంతో గర్జించాడు.

    కంసుడు ఈ విధంగా అన్యాయమైన ఆజ్ఞలు జారీ చేస్తుండగానే, అఖిలాండకోటి బ్రహ్మాండ నాయకుడైన శ్రీకృష్ణభగవానుడు ఉగ్రరూపము దాల్చాడు. కంసుని అహంకారానికి అంతం పలికే సమయం ఆసన్నమైందని గ్రహించిన శ్యామసుందరుడు, ఒక్క లంఘనంలో కంసుడు కూర్చుని ఉన్న ఎత్తైన మంచం (సింహాసన వేదిక) పైకి దూకాడు.

    కంసుడు ప్రాణభయంతో ఖడ్గం, కేటెం ధరించి ఎదుర్కొనడానికి సిద్ధపడ్డాడు. కానీ గరుత్మంతుని ముందు నాగుపాము ఆటలు సాగుతాయా? శ్రీకృష్ణుడు అభేద్యమైన వేగంతో కంసునిపై పడ్డాడు.

పక్షీంద్రుండురగంబు బట్టు విధమొప్పన్ గేశబంధంబు లో 

క క్షోభంబుగ బట్టి మౌళిమణులా కల్పాంతవేళాపత 

న్నక్షత్రంబులభంగి రాల రణసన్నాహంబు డిందించి రం 

గక్షోణిం బడద్రోచె గృష్ణుడు వెసన్ గంసున్ నృపోత్తంసునిన్

     పక్షుల రాజైన గరుత్మంతుడు విషసర్పమును అతిలీలగా పట్టుకున్నట్లుగా, శ్రీకృష్ణుడు సమస్త లోకాలు హాహాకారాలు చేస్తుండగా, రాజాతిరాజైన కంసుని జుట్టును గట్టిగా పట్టుకున్నాడు. ఆ రాపిడికి కంసుని కిరీటములోని రత్నాలు కల్పాంత సమయంలో ఆకాశం నుండి రాలిపడే నక్షత్రాల వలె నేలపాలయ్యాయి. కంసుని యుద్ధ యత్నమంతటినీ ఒక్క క్షణంలో తుత్తునియలు చేస్తూ, ఆ కంసాసురుడిని ఆ ఎత్తైన మంచం మీద నుండి రంగస్థల ప్రాంగణంలోకి విసిరి పడేశాడు.

    అంతటి ఎత్తు నుండి నేలపై పడటంతోనే కంసుని ప్రాణాలు అనంతవాయువుల్లో కలిసిపోయాయి. లోకాలను పీడించిన ఆ రాక్షసరాజు చైతన్య రహితుడై నిశ్చేష్టంగా పడిపోయాడు. రాజసభలోని జనులందరూ ఆశ్చర్యచకితులై చూస్తుండగా, జగన్నాథుడైన శ్రీకృష్ణుడు తన అపరిమితమైన బాహుబలాన్ని ప్రదర్శించాడు.

మంచాగ్రంబుననుండి రంగధరణీ మధ్యంబునం గూలి యే 

సంచారంబును లేక చిక్కి జనులాశ్చర్యంబునుం బొందగా 

బంచత్వంబును బొందియున్న విమతున్ బద్మాక్షుడీడ్చెన్ వడిన్ 

పంచాస్యంబు గజంబునీడ్చు పగిదిన్ బాహాబలోల్లాసియై

     ఎత్తైన మంచం పైనుండి రంగస్థల మధ్యంలో పడి, ఎటువంటి చలనమూ లేకుండా ప్రాణాలు వదిలిన ఆ శత్రువైన కంసుని, పద్మనేత్రుడైన శ్రీకృష్ణుడు తన బాహుబల శోభతో ప్రకాశిస్తూ లీలగా ఈడ్చుకెళ్లాడు. ఆ దృశ్యం సింహమొకటి తాను సంహరించిన ఏనుగు శవాన్ని దివ్యమైన విక్రమంతో ఈడ్చుకెళ్తున్నట్లుగా ప్రకాశించి, వీక్షకులందరినీ విస్తుపోయేలా చేసింది.

    ఈ విధంగా లోక కంటకుడైన కంసుని సంహారంతో దివిలో దేవతలు దుందుభులు మోగించారు, పూలవాన కురిపించారు. ఇక్కడ ఒక విశేషమైన ఆధ్యాత్మిక సత్యం ఆవిష్కృతమైంది. కంసుడు జీవితాంతం శ్రీకృష్ణుడిని శత్రువుగానే చూశాడు. కానీ, భయంతోనో, కోపంతోనో, నిద్రలోనో, మేల్కొని ఉన్నప్పుడో, తింటూ, తాగుతూ... ఏ నిమిషంలోనూ శ్రీకృష్ణుని ధ్యానాన్ని విడవలేదు.

రోషప్రమోదనిద్రా

భాషాశనపానగతుల బాయక చక్రిన్ 

దోషగతిజూచియైన వి

శేషగతిన్ గంసుడతనిజెందె నరేంద్రా!

     కంసుడు కోపంలో ఉన్నా, సంతోషంలో ఉన్నా, నిద్రిస్తున్నా, మాట్లాడుతున్నా, తింటున్నా, తాగుతున్నా... ఎల్లవేళలా శ్రీకృష్ణుని రూపాన్నే తలపోశాడు. ద్వేష భావంతో, శత్రువుగా చూసినప్పటికీ, సర్వాంతర్యామి అయిన ఆ చక్రధారి రూపాన్నే నిరంతరం స్మరించడం వల్ల కంసుడు అంత్యకాలమున ఉత్తమమైన విముక్తి గతిని (సాయుజ్య ముక్తిని) పొందగలిగాడు. భగవంతుని యందు శత్రుభావము కూడా ముక్తిదాయకమేనని దీనివల్ల స్పష్టమవుతోంది.

    కంస వధానంతరం శ్రీకృష్ణ బలరాములు మధురానగరంలో మిగిలిఉన్న కంసుని సోదరులను (కంక, న్యగ్రోధాదులను) కూడా సంహరించి, నాటివరకు చెరసాలలో బంధింపబడిన తమ తల్లిదండ్రులైన దేవకీ వసుదేవుల వద్దకు వెళ్లారు. వారి కాళ్లకు ఉన్న సంకెళ్లను తెంపి, పాదాభివందనం చేశారు. సుదీర్ఘకాలం తరువాత కన్నబిడ్డలను చూసుకున్న దేవకీ వసుదేవులు ఆనందబాష్పాలు రాల్చారు.

    ఆ తర్వాత శ్రీకృష్ణుడు, కంసునిచేత మూలపడి ఉన్న తన తాతగారైన ఉగ్రసేన మహారాజు వద్దకు వెళ్లాడు. ఆయన బంధనాలను తొలగించి, సగౌరవంగా సింహాసనంపై కూర్చోబెట్టాడు.

    కృష్ణుడు ఉగ్రసేనుడితో వినయంగా ఇలా అన్నాడు:

    "తాతగారూ! మీరు యాదవ వంశానికి పెద్దలు. అధర్మాత్ముడైన కంసుని అహంకారం నశించింది. ధర్మబద్ధమైన పాలన తిరిగి సాగాలి. మీరు మళ్లీ మధురానగర సింహాసనాన్ని అధిష్ఠించి, ప్రజలను కంటికి రెప్పలా కాపాడాలి. మేము మీ ఆజ్ఞాపరిపాలకులముగా ఉంటాము."

    శ్రీకృష్ణుని దివ్య సాన్నిధ్యంలో ఉగ్రసేనుడికి వైభవంగా పట్టాభిషేకం జరిగింది. అధర్మం అంతరించి, ధర్మం సుప్రతిష్ఠితమైనందుకు మధురానగర ప్రజలందరూ ఆనందోత్సాహాలతో పండుగ చేసుకున్నారు. ఈ విధంగా శ్రీకృష్ణ భగవానుడు అవతార ప్రయోజనమైన దుష్టశిక్షణ, శిష్టరక్షణలను నెరవేర్చి యాదవ వంశంలో శాంతిసౌఖ్యాలను నెలకొల్పాడు.

11, అక్టోబర్ 2026, ఆదివారం

 

:: చాణూర ముష్టికుల వధ ::

    నమస్కారం. శ్రీకృష్ణ లీలలలో భాగంగా ఈ రోజు మనం భాగవతంలో అత్యంత రమణీయమైన, పవిత్రమైన ఘట్టం గురించి ముచ్చటించుకుందాం. అదే శ్రీకృష్ణుని మధురా నగరణ ప్రవేశం, చాణూర ముష్టికుల వధ.

    ద్వాపరయుగంలో కంసుని అరాచకాలు హద్దుమీరిపోతున్న సమయం అది. తన చావుకు కారణమయ్యేది దేవకీ పుత్రుడేనన్న భయంతో కంసుడు నిరంతరం తల్లడిల్లిపోయేవాడు. చివరికి కృష్ణ బలరాములను మధురకు రప్పించి, అక్కడ కుట్రపూరితంగా వారిని అంతమొందించాలని 'ధనుర్యాగం' అనే పెద్ద ఉత్సవాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు. ఆ ఉత్సవంలో భాగంగా రంగస్థలాన్ని సర్వసంగ్రామ వేదికలా తీర్చిదిద్దాడు. అక్కడికి వచ్చిన కృష్ణ బలరాములు నగర వీధుల్లో సంచరిస్తూ, ప్రజల ప్రేమాభిమానాలను పొందుతూ రంగస్థలం వైపు అడుగులు వేశారు.

    రంగస్థలానికి చేరుకోగానే అక్కడి వాతావరణం అంతా ఉత్కంఠగా మారింది. మేడపైన కంసుడు సింహాసనంపై కూర్చుని ఉన్నాడు. కింద మల్లయుద్ధ రంగానికి ఇరువైపులా ప్రజలు, బ్రాహ్మణులు, గోపాలురు వేలాదిగా సమకూరారు. ఆ రంగస్థలంలో కంసుడు పెంచి పోషించిన పర్వతాల వంటి దేహాలు కలిగిన రాక్షస మల్లులు ఉన్నారు. వారిలో అత్యంత భయంకరులు చాణూరుడు, ముష్టికుడు.

    కృష్ణ బలరాములు మల్లరంగంలోకి ప్రవేశించగానే, చాణూరుడు వారిని అడ్డుకుని "రాజాజ్ఞ ప్రకారంగా మీరు మాతో మల్లయుద్ధం చేయాలి" అని బలవంతం చేశాడు. ఆ సమయంలో నందనందనుడైన శ్రీకృష్ణుడు చాలా వినయంగా, సాధువులా మాట్లాడుతున్నట్లుగా నటిస్తూ ఇలా అంటాడు.

 సాములు లేవు; పిన్నలము; సత్త్వము గల్దనరాదు; మల్లసం 

గ్రామ విశారదుల్ గులిశ కర్కశ దేహులు మీరు, మీకడ  

న్నేము చరించుటెట్లు? ధరణీపతి వేడ్కలు సేయువారముం 

గాము; వినోదముల్ సలుప గాదన వచ్చునె యొక్క మాటికిన్

:     "ఓ వీరులారా! మేము అడవులలో ఆవులను మేపుకునే చిన్నపిల్లలము. మాకు మల్లయుద్ధంలో ఎలాంటి శిక్షణ లేదు, అభ్యాసాలు అంతకంటే లేవు. మా వద్ద అంతటి శక్తి ఉందంటే ఎవరూ నమ్మరు. కానీ మీరు అలా కాదు, వజ్రం లాంటి కఠినమైన దేహాలు కలిగినవారు, మల్లయుద్ధంలో ఆరితేరిన విశారదులు. అటువంటి మీ ముందర నిలబడి పోరాడటానికి మేమెంతటి వారం? పైగా రాజు గారికి వినోదం కలిగించడానికి వచ్చాం కానీ, వినోదాన్ని తిరస్కరించడం తగదు కదా!" అని చాలా సామాన్యమైన బాలుడిలా సమయం చూసి సమాధానమిచ్చాడు.

    కానీ చాణూరుడు ఆ మాటలను తక్కువగా అంచనా వేసి, కృష్ణుడిని గేలి చేస్తూ యుద్ధానికి పురికొల్పాడు. ఇక యుద్ధం అనివార్యమని గ్రహించిన కృష్ణుడు తన నటనను పక్కనపెట్టి, శత్రువుల అహంకారాన్ని అణచివేసేలా, తన అపరిమితమైన ప్రభావంతో ఈ క్రింది విధంగా వారికి గంభీరమైన హెచ్చరిక చేస్తాడు:

 చలమున ననుడాసి జలరాశి జూడరాదు -  నిగిడి గోత్రము దండ నిలువరాదు - 

 కేడించి కుంభిని క్రిందికి బోరాదు -  మనుజ సింహుడనని మలయరాదు - 

 చేరిన బడవైతు జెయ సాపగారాదు - బెరసి నా ముందట బెరుగరాదు - 

 భూనాథ హింసకు బోరాదు - ననుమీఱి శోధింతు గానల జారగరాదు - 

 ప్రబలమూర్తి ననుచు భాసిల్లగారాదు -  ధర ప్రబుద్ధుడనని తలపరాదు -

  కల్కితనము చూపి గర్వింపగారాదు -  తరము గాదు కృష్ణ! తలగు తలగు

    చాలా లోతైన వాక్కులతో కూడినదిది.  పట్టుదలతో కృష్ణుడి దరిచేరి సముద్రాన్ని తేలికగా చూడకూడదు. కృష్ణుడితో యుద్ధానికి దిగి పర్వతాల పక్కన నిలబడకూడదు, భూమి దిగువకు దాక్కోజూడకూడదు. "నేను నరసింహుడను, మహా బలవంతుడను" అని గర్వంతో ఎగిరిపడకూడదు. కృష్ణుని చేతికి చిక్కితే ఆయన దభాలున నేలకేసి కొడతాడు తప్ప వదిలిపెట్టడు. ప్రజలను హింసించే రాజులు కృష్ణుని దాటి అడవుల్లోకి పారిపోలేరు. "మేమే గొప్పవారం, మహా జ్ఞానులం" అని విర్రవీగే వారి అహంకారాన్ని కృష్ణుడు సమూలంగా అణచివేస్తాడు. కాబట్టి "ఓ కృష్ణా! నీతో తలపడటం ఎవరి తరమూ కాదు, తప్పుకోండి" అని స్వయంగా ఆ శ్రీకృష్ణుని దివ్య వైభవం హెచ్చరిస్తోంది.

    అదే సమయాన యుద్ధం ప్రారంభమైంది. ఒకవైపు కృష్ణునితో చాణూరుడు, మరొకవైపు బలరామునితో ముష్టికుడు తలపడ్డారు. చాణూరుడు తన కొండవంటి శరీరాన్ని ఉపయోగిస్తూ కృష్ణుడిపైకి దూకాడు. ఇద్దరి మధ్య పిడికిలి పోరాటం, చరణ ఘాతాలు సుదీర్ఘంగా సాగాయి. రంగస్థలంలో ఉన్న ప్రజలందరూ "అయ్యో! కొండవంటి దేహమున్న రాక్షసునితో ఈ లేత బాలుడు ఎలా పోరాడగలడు?" అని కంగారుపడ్డారు.

    కానీ జగన్నాథుడైన కృష్ణునికి అది ఒక చిన్న లీల మాత్రమే. కృష్ణుడు చాణూరుని రెండు చేతులు పట్టుకుని, గిరగిరా ఆకాశంలో తిప్పి ఒక్కసారిగా నేలకేసి కొట్టాడు. ఆ దృశ్యాన్ని పోతన గారు ఇలా వర్ణించారు:

 శోణితము నోర నొలుకగ

 జాణూరుండట్లు కృష్ణ సంభ్రామణ సం 

 క్షీణుండై క్షోణింబడి

 ప్రాణంబులు విడిచె గంసు ప్రాణము గలగన్

    శ్రీకృష్ణుడు చాణూరుడిని వేగంగా తిప్పిన దెబ్బకు అతడు సర్వశక్తులు కోల్పోయి, తీవ్ర నిశ్చేష్టుడయ్యాడు. అతడు నేలపై పడగానే నోటి నుండి రక్తం ప్రవాహంగా కారింది. క్షణాల్లో ఆ మహా మల్లుడు నేలపై బడి ప్రాణాలు విడిచాడు. అది చూసిన కంసుడి గుండెల్లో భయం మొదలైంది. తన ప్రధాన రక్షకుడు చనిపోవడంతో కంసుడి ప్రాణాలు దిగజారాయి.

    మరోవైపు భయంకర మల్లుడైన ముష్టికుడితో బలరాముడు తలపడ్డాడు. బలరాముడు తన ప్రచండ భుజబలంతో ముష్టికుని పట్టుకుని, గిరగిరా తిప్పి దభాలున నేలకేసి కొట్టాడు. ఆ దెబ్బకు ముష్టికుని గుహ వంటి నోటి నుండి రక్తం వఱదలా పారింది. పెనుగాలికి కూలిన పెద్ద చెట్టులా వాడు నేలకూలి ప్రాణాలు విడిచాడు.

 త్రిప్పి నేలపైన దిగ్గన రక్తంబు

 వదన గహ్వరమున వఱదవాఱ 

 ముష్టికుండు ఘోర ముష్టి సత్త్వము సెడి

 కూలె గాలి దరువు గూలినట్లు

    బలరాముడు ముష్టికుని తిప్పి నేలకేసి కొట్టగానే, అతడి నోటి గుహ నుండి రక్తం వెల్లువలా ప్రవహించింది. తన ఘోరమైన పిడికిలి బలాన్ని, దేహ శక్తిని కోల్పోయిన ముష్టికుడు, పెద్ద పెనుగాలి ధాటికి నేలకూలిన పెద్ద వటవృక్షం వలె ఆ రణరంగంలో విలవిలలాడుతూ కూలిపోయాడు.

    ఈ విధంగా ధర్మానికి ముల్లులా తయారైన దుష్ట మల్లులను కృష్ణ బలరాములు క్షణాల్లో అంతమొందించారు. చాణూర ముష్టికులు నేలకూలగానే అక్కడ వాతావరణం అంతా ఆనందోత్సాహాలతో నిండిపోయింది. ఆ విజయానంతర దృశ్యాన్ని మన కంటికి కట్టే పద్యం ఇది:

 మల్లురజంపి గోపక సమాజములో మృగరాజు రేఖశో 

 బిల్లగ బాదపద్మముల బెల్లుగ సందెలు మ్రోయవచ్చు నా 

 వల్లవ రాజనందనుల వారకచూచి మహీసురాదు ల 

 ల్లల్లన సంస్తుతించిరి ప్రియంబుగ గంసుడుదక్క నందఱున్

    ఆ భయంకర మల్లులను సంహరించిన తరువాత, కృష్ణ బలరాములు తమ గోపాలుర సమూహంలో సింహాల వలె ప్రకాశించారు. వారి లేత పాదపద్మాలకు ఉన్న అందెలు ఘల్లు ఘల్లుమని మ్రోగుతుండగా వారు రంగస్థలంలో నడుచుకుంటూ వచ్చారు. ఆ సుందర మూర్తులను చూసి దుర్మార్గుడైన కంసుడు తప్ప, అక్కడ ఉన్న బ్రాహ్మణులు, మునులు, ప్రజలందరూ ఎంతో ప్రీతితో శ్రీకృష్ణుని దివ్య లీలలను, వీరత్వాన్ని వేనోళ్ల సంస్తుతించారు.

    ఈ కథ ద్వారా భాగవతకారులు మనకు చెప్పే సందేశం ఏమిటంటే—అధర్మం ఎంత గొప్ప బలంతో, కొండంత దేహంతో వచ్చినా, ధర్మం మరియు భగవంతుని కృప ముందు అది నిలువజాలదు. శ్రీకృష్ణుని ఈ లీల మధురా నగరంలో అధర్మ పాలనకు ముగింపు పలకడానికి మొదటి మెట్టుగా నిలిచింది.


6, అక్టోబర్ 2026, మంగళవారం

 ( ఆదివారం - సంస్కృతి -  సంప్రదాయం )

"ఇంట్లో దీపారాధన చేయడం వెనుక ఉన్న శాస్త్రీయ, ఆధ్యాత్మిక మరియు ఆరోగ్య అంతరార్థం"

"నమస్కారం! మన MYTHOLOGICAL STORIES BY RAJA RAO KROVVIDI ఛానెల్‌కు స్వాగతం.

మన భారతీయ సంస్కృతిలో, సనాతన ధర్మంలో ప్రతి శుభకార్యానికి, పూజకు, ఉదయ సాయంత్రాల వేళలకు శ్రీకార చుట్టేది 'దీపారాధన'. 'దీపో జ్యోతిః పరం బ్రహ్మ, దీపో జ్యోతిర్జనార్దనః' అని మన శాస్త్రాలు ఘోషిస్తున్నాయి.

అసలు ఇంట్లో దీపం ఎందుకు వెలిగించాలి? ప్రమిద, నూనె, వత్తి, మరియు దిక్కుల ఎంపిక వెనుక ఉన్న సైంటిఫిక్ అండ్ స్పిరిచువల్ రీజన్స్ ఏమిటి? దీపం వెలిగించేటప్పుడు మనం చేసే చిన్న చిన్న పొరపాట్లు ఏమిటి? ఈ రోజుటి మన ఆదివారపు 'సంస్కృతీ-సంప్రదాయాలు' శీర్షికలో దీపారాధన వెనుక ఉన్న సమగ్ర అంతరార్థాన్ని వివరంగా తెలుసుకుందాం..."

మన పూర్వీకులు రూపకల్పన చేసిన ప్రతి ఆచారం వెనుక ఒక గొప్ప అంతరార్థం ఉంటుంది. దీపం అంటే కేవలం వెలుగునిచ్చే ప్రమిద కాదు; అది అజ్ఞానమనే అంధకారాన్ని తొలగించి, జ్ఞానమనే వెలుగును ప్రసరింపజేసే ప్రతీక.

సాధారణంగా సంధ్యాసమయంలో (సాయంత్రం పూట) భూమిపై తమస్సు (చీకటి) ఆవరిస్తుంది. ఆ సమయంలో ఇంట్లో దీపం వెలిగించడం వల్ల ఇంట్లోని ప్రతికూల శక్తులు  బయటకు వెళ్లిపోయి, సానుకూల శక్తులు , లక్ష్మీకళ ప్రవేశిస్తాయి. శాస్త్రాల ప్రకారం దీప కాంతిలో త్రిమూర్తులు, ముక్కోటి దేవతలు స్థిరమై ఉంటారు."

దీపారాధనలో వాడే ప్రతి వస్తువులోనూ ఒక తత్వ జ్ఞానం దాగి ఉంది.   మట్టి లేదా ప్రమిద మన భౌతిక శరీరానికి సంకేతం.   అందులో పోసే నూనె లేదా ఆవు నెయ్యి మనలోని అహంకారానికి, రాగద్వేషాలకు ప్రతీక.   అందులో వేసే వత్తి మన నిశ్చలమైన భక్తికి ప్రతీక.

నూనె కాలినట్లుగానే మనలోని అహంకారం, స్వార్థం కరిగిపోవాలని, వత్తి ప్రకాశించినట్లు మన ఆత్మజ్ఞానం వెలగాలని దీపారాధన మనకు బోధిస్తుంది.  ఇంట్లో ఆవు నెయ్యితో దీపం వెలిగిస్తే దేవతా అనుగ్రహం, సకల ఐశ్వర్యాలు లభిస్తాయి. నువ్వుల నూనెతో దీపం వెలిగిస్తే శనిదోషాలు, పీడలు తొలగిపోయి ఆరోగ్య ఐశ్వర్యాలు సిద్ధిస్తాయి.

"దీపం వెలిగించేటప్పుడు కుంది ఏ దిక్కుకు ముఖం చేసి ఉండాలనేది చాలా ముఖ్యం:   దీపపు ప్రమిద  తూర్పు ముఖంగా ఉంటే సకల రోగాలు, ఆటంకాలు తొలగిపోయి ఆరోగ్యం, ఆయుష్షు పెరుగుతాయి. ఉత్తర ముఖంగా దీపం వెలిగిస్తే కుబేర స్థానం కాబట్టి లక్ష్మీదేవి అనుగ్రహం లభించి, ధనధాన్యాలు, వ్యాపారాభివృద్ధి సిద్ధిస్తాయి. పడమర ముఖంగా వెలిగిస్తే అప్పుల బాధలు, శత్రుపీడలు తొలగుతాయి.  దక్షిణ దిక్కు వైపు దీపపు ప్రమిదను లేదా జ్వాలను పెట్టి వెలిగించకూడదు (పితృ కార్యాలు మినహా)."

దీపారాధన వెనుక శాస్త్రీయ దృక్కోణం కూడా ఉంది. ముఖ్యంగా ఆవు నెయ్యి లేదా నువ్వుల నూనెతో దీపం వెలిగించినప్పుడు ఉత్పన్నమయ్యే పొగ గాలిలో ఉన్న సూక్ష్మక్రిములను, బ్యాక్టీరియాను సంహరిస్తుంది. ఆవు నెయ్యి దీపం ఇంట్లోని ఆక్సిజన్ స్థాయిలను పెంచి ప్రశాంత వాతావరణాన్ని ఏర్పరుస్తుంది.

నేలపై నేరుగా ప్రమిదను ఉంచకూడదు. కింద చిన్న ప్రమిద లేదా బియ్యం/పసుపు అక్షతలు వేసి దానిపై దీపం ఉంచాలి. ఒక దీపంతో మరొక దీపాన్ని వెలిగించకూడదు. దీపాన్ని నోటితో ఊది ఆర్పకూడదు, పువ్వు లేదా ఆకుతో ప్రశాంతంగా వెనుకకు ఒత్తి ఆర్పాలి.

"ఇంట్లో నిత్యం ప్రాతఃకాలంలో, సంధ్యాసమయంలో భక్తిశ్రద్ధలతో దీపాన్ని వెలిగించే ఇల్లు నిరంతరం లక్ష్మీ నివాసమవుతుంది. ఆ ఇంట్లో మంగళకరమైన వాతావరణం, సుఖశాంతులు వెల్లివిరుస్తాయి. మన సనాతన ధర్మం అందించిన ఈ అద్భుతమైన ఆచారాన్ని కేవలం పూజగానే కాక, జీవన విధానంగా భావించి పాటించుదాం.

ఈ ఆచార విశేషాలు మీకు ఆనందాన్ని, నూతన దృక్పథాన్ని ఇచ్చాయని భావిస్తున్నాను. ఈ వీడియోను లైక్ చేసి మీ బంధుమిత్రులకు షేర్ చేయండి. మీ ఇంట్లో దీపారాధన నియమాలు ఎలా పాటిస్తారో కామెంట్ రూపంలో తెలియజేయండి.

మరిన్ని సంస్కృతీ, సంప్రదాయాలు మరియు పౌరాణిక విశేషాల కోసం మన MYTHOLOGICAL STORIES BY RAJA RAO KROVVIDI ఛానెల్‌ను సబ్‌స్క్రైబ్ చేసుకోండి. శుభం భూయాత్! స్వస్తి!"

:: జరాసంధుని దండయాత్ర - మధుర రక్షణ ::       శ్రీకృష్ణ లీలలలో అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది, సాహసోపేతమైనది జరాసంధుడి దండయాత్రల వృత్తాంతం మరియు మధుర ...